TRADIZIONE: A 150 miglia da Rio de Janeiro esiste una comunità nascosta discendente da indigeni, fuggiti da schiavi africani e pirati europei
Carmen Gray
Critico cinematografico freelance e collaboratore regolare di Modern Times Review.
Data di pubblicazione: 26 marzo 2020


«Puoi avere la vita ricca; Preferisco quello a buon mercato », ride un pescatore, chiaramente non schiacciando il fascino dei modi della città mentre ordina una rete che si infrange, un tumulo di polpi, pesci e crostacei. È membro di una delle poche comunità sopravvissute di Caiçara, abitanti tradizionali della costa sud-orientale di del Brasile Foresta atlantica, che si trova solo nei resti dopo una massiccia deforestazione per legname, allevamento di bestiame e costruzione di città in cinque secoli di colonizzazione.

Disceso da indigeno Indiani Tupinambá, colonizzatori del Portogallo e fuggiti dagli schiavi dall'Africa, i Caiçara vivono di intrappolamento di animali, pesca e agricoltura sostenibile e affrontano una pressione sempre maggiore da speculazioni immobiliari e interventi violenti da parte del governo. La mancanza di accesso all'istruzione e la criminalizzazione delle pratiche basate sulle conoscenze tradizionali (la caccia è ora illegale e la pesca è regolata dalle agenzie ambientali) sta aumentando la spinta a trasferirsi nelle città. Oltre alle strade, vivevano in un relativo isolamento fino a poco tempo fa, sebbene Rio de Janeiro fosse solo a quindici miglia di distanza. La regista brasiliana Emilia Mello espone la maggior parte di queste informazioni concrete solo alla fine del suo documentario d'esordio No Kings, appena prima del lancio dei crediti. Per la maggior parte del film, presentato in anteprima mondiale a CPH: DOX in Copenhagen, preferisce semplicemente immergerci nei ritmi della vita della comunità.

No Kings, un film di Emilia Mello

Derive poetiche

No Kings è una deriva dinamica e poetica di un ritratto, che si sente guidato dal romanticismo dell'idea che esistano ancora enclavi libere che si aggrappano in un pianeta di aggressivo invasione capitalista che barcolla sull'orlo di collasso ambientale. Non c'è aria di inevitabile rovina, poiché Mello si diletta delicatamente su scintille di vitalità e sull'innocenza del semplice essere - una visione in cui non è una coincidenza che i bambini, con il loro senso di non filtro, siano importanti. Questo rifiuto di lasciare che le macchinazioni delle autorità brasiliane determinino qualsiasi senso narrativo sembra un atto di resistenza puntuale - l'idea di "nessun re" più insistentemente prescrittiva e celebrativa di quanto non sia un'ammonizione di impotenza.

«Dai Emilia, filmaci qui!» urla un bambino, chiassosamente. Come regista, Mello è spesso nel telaio, partecipa al lavoro o gioca con i suoi protagonisti o si precipita per tenere il passo con qualsiasi attività sia al centro della giornata. È una decisione formale che sembra progettata per enfatizzare la natura collaborativa del film, l'agenzia dei locali nella forma del progetto e il ripudio di qualsiasi colonialista mentalità che potrebbe definire - con autorità condiscendente - l'esperienza della Caiçara senza rispetto per le proprie voci.

No Kings è una deriva dinamica e poetica di un ritratto, che si sente guidato dal romanticismo dell'idea che esistono ancora enclavi libere.

La bionda maschiaccio, vocale e testarda, i padroni Mello e i suoi compagni sono in giro con sincerità. Una piccola centrale elettrica di energia alfa, porta in alto la sua asta di legno sulle rocce del mare, dove pescerà le creature, come se fosse uno scettro o una spada, sembrando prosperare sull'attenzione che la telecamera porta. Rimprovera Mello di essere «debole» nell'aiutarla a tenere stretto un bastone mentre lega la corda; il lavoro fisico che fa parte della vita quotidiana sulla costa. Il valore di vari skillset e stili di vita come non gerarchici e relativi è un tema libero che si riverbera attraverso un film che è infuso di una filosofia di vita. «Nel mio sangue, sono un pescatore», dichiara un capitano di mare, non senza aggiungere, «ma penso che ci siano molti modi di vivere. »

Bellezza incidentale

Giorno e notte; pioggia battente, vento e sole splendente: i cicli del tempo e del tempo sono cicli attraverso i quali si svolge la vita quotidiana e sono al centro di una bellezza ricca e incidentale per la fotocamera (la fotografia subacquea ci immerge persino nelle profondità turchesi con il pesce). La luna brilla sopra, le sue fasi forniscono un calendario naturale. L'alcool e la cocaina figurano anche in una spedizione di pesca, in un film che non sprofonda nell'essere troppo degno o feticista della vita al di fuori del capitalismo urbano, ma cerca piuttosto di rispecchiare l'aria della libertà accomodante che Mello trova. Seguiamo una processione frastagliata e vivace mentre una canoa scavata da un albero, un mezzo tradizionale che persiste nonostante gli ostacoli burocratici all'approvvigionamento del legno, viene trascinata attraverso la foresta. «Vivo senza Dio o demoni, sono neutrale, tutto qui», dice un locale che aveva sognato di diventare un predicatore, prima di cambiare le sue convinzioni conoscendo teorie scientifiche. Suggerisce una sorta di adattabilità aperta e flessibile, l'accettazione di ciò che viene e il possesso dell'azione che lo circonda, che potrebbe in qualche modo spiegare la notevole capacità di recupero della Caiçara. Quanto durerà, sotto una classe dirigente brasiliana intenta a stabilire le regole per loro, resta da vedere.


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