Informazioni

    Come si può trovare il potere di perdonare?

    TRADIZIONE: Un antico codice tribale albanese costringe una famiglia in lutto a riconciliarsi con l'assassino della figlia.
    Director: Marija Zidar
    Country: Slovenia, Serbia, Montenegro, Kosovo

    Nel 2013, negli altopiani di Albania, una ragazza di 18 anni di nome Gjyste Paplekaj è stata uccisa. Secondo l'antico codice di condotta chiamato Kanun, che nonostante i diversi tentativi di fuorilegge, regola ancora la vita di gran parte della popolazione nel nord e nel centro dell'Albania – la riconciliazione è possibile tra la famiglia della vittima e quella dell'assassino. È un processo che può iniziare un anno dopo l'uccisione e coinvolge sacerdoti, amici e conoscenti. Il film di Marija Zidar cattura il peso e il dolore di questo tentativo di mediazione e, nel processo, rivela la profondità del conflitto intergenerazionale culminato nella morte di Gjyste.

    Riconciliazione, un film di Marija Zidar
    Riconciliazione, un film di Marija Zidar

    Il peso di ciò che resta

    Ogni inquadratura del film di Zidar mette a nudo il peso di ciò che rimane all'indomani della morte della giovane ragazza. Entrambe le parti - la sua famiglia e la famiglia dell'assassino - sono ferite, e quelle che cercano di riconciliarle, vanno avanti e indietro. Offrono comprensione alla famiglia della vittima e spazio per pentirsi dall'altra parte, cercando di creare una via di mezzo. Nei loro sforzi di consolazione, santificano quasi Gjyste, costruendo un monumento in suo nome e suggerendo alle persone di educare i propri figli nel suo spirito. Domano il tentativo dell'assassino di chiamare l'incidente un incidente. Si appellano all'autorità del Kanun e del cristiano fede. Ma i loro sforzi sono una lotta. Ad ogni passo, il perché diventa chiaro gradualmente, man mano che viene rivelato ogni nuovo strato della verità.

    Ci sono tre versioni dell'incidente che ha portato alla morte di Gjyste. Uno è che la ragazza è stata colpita per sbaglio quando suo padre ha ferito l'uomo che l'ha uccisa, e alla fine ha finito per sparare due colpi in aria, uccidendola in qualche modo accidentalmente. La versione del padre della ragazza è che lei ha cercato di proteggerlo come un eroe. L'ultimo è che la ragazza stava lanciando pietre, incitata da suo padre, e il conflitto si è intensificato. Ma mentre le storie si evolvono, la profondità e la storia di questo conflitto vengono alla luce per rivelare una faida che è stata tramandata da generazioni.

    Ogni inquadratura del film di Zidar mette a nudo il peso di ciò che rimane all'indomani della morte della giovane ragazza.

    faide di sangue

    Il film spiega alcuni elementi ma fa troppo poco per contestualizzare la storia. Quella mancanza di un contesto adeguato, però, non gli toglie né la sua forza emotiva. La riconciliazione può essere una storia a sé stante, ma poi la posta in gioco – come le ragioni dietro lo sforzo di riconciliazione – sono difficili da comprendere, così come i problemi con Kanun che regola la vita e le ragioni per cui sono stati fatti sforzi per metterla al bando.

    Il problema più grande è che questo insieme di leggi legittima le faide e le ritorsioni tra le famiglie. Ciò si traduce in omicidi e altera in modo profondo la vita di intere famiglie. I conflitti vengono trasmessi per generazioni e costringono le persone alla reclusione, a una vita di perdita, paura e odio.

    Il codice è stato trasmesso oralmente fino a quando non è stato stampato all'inizio del XX secolo. Composto da 20 libri e circa 12 articoli, il nome ufficiale è Kanun of Leke Dukagjini, un uomo che si pensa sia stato un nobile albanese del XV secolo. Di lui si sa poco altro. In passato, ha cercato di regolamentare le vendette di sangue, definendo regole e limiti su chi può essere ucciso - niente donne o bambini di età inferiore ai 15 anni. Sapendo questo, spiega il padre di Gjyste, l'osservazione di Gezim a un certo punto del film, dove dice che 'hanno persino ucciso una donna'.

    Prima gli Ottomani e poi gli albanesi comunista regime, guidato da Enver Hoxha, ha cercato di mettere al bando Kanun. Ma il suo potere persisteva come un insieme parallelo di regole, e quando il regime comunista cadde e lo stato di diritto era debole, Kanun vide un risveglio. E in questo risveglio, le regole erano state erose, lasciando la vendetta una questione di diritto e onore in queste comunità tribali albanesi.

    È in questo contesto che il bisogno di riconciliazione diventa potente e cruciale. Riconciliazione, più che perdonare, significa seppellire l'ascia di guerra. L'assassino era già stato condannato a 14 anni di carcere. Mentre in altre società, questo significherebbe che la questione è chiusa e il perdono diventerebbe una questione privata del cuore che va avanti, in questo caso la sua frase è solo un dettaglio che non fa nulla per assicurarsi che altri non vengano uccisi. Senza che il processo di riconciliazione riesca – in cui sono coinvolte molte persone – la conflitto rimane semplicemente, con ancora più motivo per vendicarsi. Questo odio ha definito la vita della famiglia di Gjyste per almeno due generazioni. È stato passato a lei e ai suoi fratelli. È pronto per essere trasferito anche ai loro figli.

    Riconciliazione, un film di Marija Zidar
    Riconciliazione, un film di Marija Zidar

    Poche possibilità per qualcos'altro

    Gli splendidi scatti del paesaggio albanese aggiungono un'altra dimensione a questa realtà. Vivendo in relativo isolamento circondato da splendide montagne e panorami, il paesaggio offre poche possibilità per qualsiasi altra cosa tranne ciò che è. C'è poca dinamica nella vita quotidiana, la vita è trascorsa tra i membri della famiglia e in una società tribale ciò significa che la lealtà è forte. Ciò che viene ereditato viene preservato e apprezzato, e se l'odio viene ereditato, diventa una realtà statica, con momenti di escalation, e poco per sfidarlo o offrire nuove direzioni per andare avanti.

    Il valore cristiano del perdono è messo così a dura prova in questo contesto da divenire puro peso, controbilanciato solo dalla tristezza. Il film di Zidar riesce così bene a catturare questo, in uno spettacolo che non racconta l'approccio che fa più di qualsiasi parola potrebbe. È chiaro che trovare i mezzi per perdonare e, con ciò, liberare uno dei fardelli e definire il potere dell'odio significa libertà. Ma la prospettiva di questa libertà è sconosciuta in una famiglia che ha ereditato l'odio, che è più definita da ciò che ha portato alla loro esistenza – un odio che è familiare, che costituisce i mattoni della loro identità. Uscirne non ha dimensione in questa realtà statica, ed è quella dimensione che i mediatori cercano di trasmettere, legandosi ai valori della famiglia e dipingendo un futuro in cui la famiglia sarebbe immersa in un'aura di unicità e profondità morale.

    La tradizione è generalmente intesa come preziosa e buona, e Riconciliazione sfide che. Vivere entro i confini della tradizione diventa una trappola claustrofobica se ciò che viene passato sta dalla parte dell'oscurità. Più che sul perdono, il film di Zidar illustra il peso del non poter perdonare, il suo prezzo emotivo, l'onnipresenza di esso e la devastante sofferenza che provoca, il tutto mantenuto e trasmesso da credenze tossiche mascherate da tradizione.

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    Bianca-Olivia Nita
    Bianca è giornalista freelance e critica documentarista. Collabora regolarmente con la Modern Times Review.
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