INFANZIA: Aatos e Amine sono pensatori profondi, brillanti e curiosi. Seguiamo la vita di questi due bambini di sei anni a Molenbeek - un sobborgo multietnico a Bruxelles - scoprendo diversi modi di pensare a dio (i) e meditando sulla vita e sulle sue conseguenze.
JoAnne Velin
Jo-Anne Velin è una giornalista e regista canadese che vive in Europa, creando film documentari di lunga durata con un focus molto speciale sul suono autentico.
Data di pubblicazione: 3 aprile 2019

Gods of Molenbeek

Reetta Huhtanen

Hannu-Pekka Vitikainen

Finlandia, Belgio, Germania, 2018. 73min

Come si parla di un film che sembra un po 'troppo perfetto, troppo pulito, forse anche troppo pensato? Una parte di me vuole scuoterlo un po ', dare il benvenuto ad alcuni spigoli nel modo in cui le immagini incontrano le immagini.

Elegantemente artigianale Gods of Molenbeek fa tutto bene, usa fantasiose immagini visive, girate dal punto di vista dei bambini piccoli, ma può sembrare così tanti film che coinvolgono una dozzina di produttori e finanziatori: risolti e ripuliti. È un grande esempio, tuttavia, di come presentare ogni sorta di pensieri su Dio, gli dei e l'eternità a un pubblico giovane.

La regista finlandese, Reetta Huhtanen accompagna due ragazzi, e talvolta una ragazza, di circa 6 anni, che scoprono diversi modi di pensare e adorare dio / i, e speculare su ciò che accade dopo la morte e altre questioni cosmologiche.

I ragazzi vivono nello stesso edificio e si aggirano nel cortile sottostante, non sembrano mai fermarsi e chiacchierano.

Aatos e Amine sono pensatori profondi, brillanti e curiosi. Sebbene vicini, provengono da ambienti totalmente diversi. Aatos è finlandese e cileno, parla francese, finlandese e spagnolo e frequenta una scuola di Steiner; L'ammina proviene da una famiglia musulmana marocchina osservante, forse frequenta una scuola pubblica ed è vista in un'aula di apprendimento Arabic (Non è insolito a Bruxelles che l'arabo sia disponibile come lingua facoltativa nelle scuole pubbliche).

Quindi, come appare e suona l'infanzia per i bambini che crescono in un quartiere densamente popolato e multietnico che è stato etichettato dalla stampa a caldo come un centro di jihadista attività? La regista risponde mantenendo il suo punto di vista il più vicino possibile a quello dei ragazzi.

Molenbeek è sentito giorno per giorno in questo film, dal punto di vista dei bambini.

Le riprese dei bambini possono essere affari complicati soprattutto se sono molto giovani; tutto il potere sta nei registi. Gods of Molenbeek è un esempio di buone pratiche su come filmare i bambini con rispetto: hanno spazio per esprimersi, la fotocamera non sfrutta i momenti di angoscia - l'obiettivo non fa leva ingiustamente - e la fotocamera di solito è più bassa della testa dei bambini con l'obiettivo spesso è inclinato verso l'alto, facendoli sembrare potenti. I ragazzi brillano insieme. Il francese è la loro lingua comune, ma non condividono né religione né mitologie.

Dalla pace alle turbolenze

Se sei stato a Molenbeek, il modesto quartiere di Bruxelles in cui vivono, allora sai che è stratificato con persone che hanno le loro radici in tutto il mondo. La vasta e visibile popolazione musulmana non è uniforme e molte, molte famiglie marocchine possono rintracciare la loro migrazione Belgio alla metà del secolo scorso, quando il Belgio reclutò lavoratori per le sue miniere e l'industria.

La verità ordinaria è la forza dei legami e delle amicizie del vicinato che consentono alle persone di diverse fedi ed etnie di andare d'accordo.

Gods of Molenbeek. Direttore: Reetta Huhtanen

In Molenbeek, la vita può essere in faccia. I marciapiedi, come nel resto della città, sono stretti e irregolari ma la densità è tipica dei quartieri più poveri; un po 'di verde è nelle strade, ma in genere nei cortili cortili o nei cortili condivisi con più abitazioni. L'arabo è sentito debolmente in molte scene all'aperto del film, allo stesso livello del frastuono dei bambini che giocano a un isolato di distanza.

Nel frattempo i ragazzi rimbalzano tra le lingue, a volte con un genitore che insegna loro la loro religione o quando recita un dio nordico; L'altra amica di Aatos, una ragazza che non crede affatto in Dio, sceglie invece di chiamarla tutta Natura. E così, Molenbeek è sentito giorno per giorno in questo film, dal punto di vista dei bambini, per essere un luogo accettante in cui nessuno, a quanto pare, è solo una cosa.

Siamo portati avanti da un colpo all'altro, dal fascino delle menti dei bambini.

Questa è la grande storia di questo film. Non c'è quasi alcun conflitto esplicito, di per sé - solo scoperta - e siamo portati avanti da colpo a colpo dal fascino delle menti dei bambini. Poi arriva il dramma che punteggia l'anno: un'ondata di bombe che lascia molti morti e feriti ha strappato Parigi e Bruxelles.

Veicoli militari extra rotolano per strada, un soldato o un poliziotto in tenuta antisommossa, armati, controlla uno zaino della scuola; una radio che parla della notizia (aggiunta a uno scatto più tardi?) riferisce che cosa è cosa. Sembra che un autore venga dal quartiere o abbia trovato rifugio qui. Quanto è grande questa rete?

Gods of Molenbeek. Direttore: Reetta Huhtanen

Ma dopotutto è Bruxelles, e un intero quartiere è stato calunniato: gente che vive a Molenbeek, gente di ogni genere, manifestare in difesa del loro quartiere; I musulmani si uniscono in particolare agli altri vicini di fronte alle telecamere, fianco a fianco, contro il "terrorismo".

Eppure, il film non espande questo trauma alle dimensioni degli adulti: Gods of Molenbeek lo collega nel modo in cui i ragazzi stessi sembrano sperimentarlo. Le dimostrazioni vanno e vengono e presto non le toccano direttamente, anche se la radio continua a rilasciare gli aggiornamenti delle notizie dolcemente nel suono ambientale. Questa è una buona calibrazione per il regista e l'editore.

Gods of Molenbeek è un esempio di buone pratiche su come filmare i bambini con rispetto.

Si sente la mano del regista in questo film, forse a guidare gli argomenti che i ragazzi affrontano (un sacco di cose su Dio), magari guidando dove, come e con chi giocano (nel bosco; fuori a comprare tessuti per il mantello di Poseidone; insieme alla moschea). Ma le amicizie sembrano autentiche, le conversazioni tra i bambini naturali, come se si trattasse di una data di gioco con la troupe cinematografica, dove la cinepresa è data per scontata e presto ignorata. È molto più difficile raggiungere questo obiettivo di quanto sembri!


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