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    Nella notte fluttuante

    COLONIALISMO: I crimini coloniali francesi nell'isola di Réunion vengono lentamente portati alla luce.

    'Di dove sei?' Che domanda innocente. Eppure è temuto da molti. È uno che separa "noi" da "loro". La domanda che sopravvive a forme razziste antiche e si annida nelle chiacchiere. Per quanto irreprensibile a prima vista, carico di significato: tu non sei di qui. Non sembri abbastanza locale. Dice: non farai mai parte di noi, completamente. La risposta data può essere 'Sono di Parigi', ma se pronunciata da una persona dalla carnagione scura, non è ancora sufficiente per qualificarsi come vero francese. Puoi padroneggiare la lingua. Nascere nella capitale. Ma per alcune persone non esiste una cittadinanza piena, perché una cittadinanza piena offre rispetto.

    Nella notte fluttuante, un film di Erika Etangsalé
    Nella notte fluttuante, un film di Erika Etangsalé

    Patria

    La voce principale di un documentario Nella notte fluttuante è Jean-René Etangsalé, un uomo con un profondo desiderio per la sua isola natale di Riunione, situata nell'Oceano Indiano non lontano da Madagascar, descrivendo lo stesso problema: «Non ci vedevano come francesi. E quindi non ci consideriamo francesi».

    Il film si occupa di organizzato e forzato migrazione alla terraferma come mezzo della politica coloniale francese. Il tema dell'isola di Réunion vede la famiglia unita, poiché il film è diretto dalla figlia di Jean-René, Erika Etangsalé. Insieme rompono il silenzio sulla storia della loro famiglia e sul dolore degli antenati dell'isola. Parla del «silenzio del padre» e delle «ferite inespresse della famiglia».

    non c'è la piena cittadinanza per alcune persone...

    bumidom

    L'isola di Réunion era una colonia francese fino al 1946, quando fu trasformata in un dipartimento d'oltremare. L'architetto principale era Bumidom (Ufficio per lo sviluppo delle migrazioni all'interno dei dipartimenti d'oltremare), un'agenzia creata dal governo francese per organizzare e controllare la migrazione dai dipartimenti d'oltremare, per portare la forza lavoro a basso costo poco qualificata sul continente Francia, e ad abitare le zone rurali spopolate.

    Circa 160,000 uomini e donne delle isole dei Caraibi francesi e della Riunione sono stati formati e portati a svolgere i lavori meno desiderabili, come l'idraulico, l'agricoltura, la cucina, i lavori di costruzione e l'assistenza infermieristica.

    La stessa agenzia ha reclutato Jean-René. Desiderando un lavoro durante una disoccupazione record nelle colonie a causa dell'alto tasso di natalità dopo la guerra, non aveva idea di far parte, in modo efficace, di un programma di sfollamento. A Jean-René e molti altri è stata offerta un'opportunità di lavoro a breve termine e in seguito si è reso conto che non si trattava di un atto di gentilezza individuale, ma di un'operazione massiccia, ancora abbastanza sconosciuta. Fu solo molto più tardi che seppe degli studenti che protestavano nel 1968 bruciando gli uffici di Bumidom.

    Lo spostamento avvenne tra il 1963 e il 1982 e le persone che si trovavano nel nuovo paese furono trattate come cittadini di seconda classe a causa della loro razziale differenza, nonostante la loro cittadinanza francese. Il caso più vergognoso di espulsione a Réunion è avvenuto tra il 1962 e il 1984, quando oltre 2,000 bambini sono stati rubati e trasferiti dalle loro case.

    Spesso pensiamo al colonialismo semplicemente in termini di occupazione della terra di qualcun altro, ma il caso qui mostra la complessità e la sinistra di esso. Benedict Anderson, un famoso teorico di nazionalismo, scrive nel suo libro Comunità immaginate, che ha anche un capitolo dedicato a creolo persone, che un nazionalismo è un concetto politico in cui le persone si sentono legate ad altre persone che non hanno mai incontrato perché sono in grado di immaginarle come un'unica entità, quindi comunità 'immaginate'. Ma razzismo mostra che queste astrazioni non si applicano faccia a faccia. L'astrazione del luogo di nascita o le abilità linguistiche non sono niente in confronto alla materia prima, alla carne e al colore della pelle che la ricopre. Il caso qui mostra gli abitanti non solo spogliati della terra dai nuovi arrivati ​​aggressivi, ma della loro patria del tutto. Non ucciso, necessariamente, ma "impiegato" dove necessario. In un senso più vero, risorse umane.

    aprendo le labbra di suo padre e lasciandolo parlare creolo... [il regista] lo aiuta a trovare la sua voce.

    Radici della memoria

    Il documentario stesso consiste principalmente in una lunga intervista a Jean-René e presenta una narrazione in stile saggio, accompagnata da frammenti di home video, girati su pellicola Super8. Alcuni di questi sono in bianco e nero, che si accordano con le ampie inquadrature di paesaggio, anche in bianco e nero per unire le radici della memoria alle radici della patria. La telecamera inquadra infiniti alberi che si estendono sulle montagne della Riunione. Quelle montagne prendono il nome dagli schiavi che hanno osato fuggire e assaporare, anche brevemente prima di essere catturati o gettarsi dalla cima della montagna, la libertà. Quelle vette sono tutt'altro che solitarie, perché in esse sorge la coscienza del paese.

    Nella notte fluttuante ha una certa qualità poetica, anche simbolica, con un forte motivo di libertà, rappresentato da uccelli, albanelle della Riunione. C'è una scena di un padre sognante che dice a sua figlia: «Invidio gli uccelli. Possono volare via. Liberamente, dove vogliono. Se fossi un uccello, volerei all'isola della Riunione.» Non è un caso che incontriamo scene ricorrenti di uccelli morti seppelliti dolcemente sotto terra, che rappresentano una sepoltura di speranze, sepoltura di ali, sepoltura di libertà.

    Il documentario In the Billowing Night non è la prima opera d'arte ad affrontare gli incidenti di Bumidom. C'era un film per la televisione Le rêve français ("Il sogno francese") e una graphic novel Peyi an nou ("Il nostro Paese" in creolo). Ma qui Erika, aprendo le labbra di suo padre e facendogli parlare il creolo, in una scena molto emozionante, aiuta a trovare una voce. Il linguaggio del cortile, il linguaggio dell'infanzia e dell'identità.

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    Tomas Krause
    Tomáš è uno studente di Storia e Cinema a Praga. Lavora come critico televisivo per TVZone.cz.
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