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Informazioni

    Catalogazione del cronidio in Unione Sovietica

    CONFLITTO: Ricostruire e visualizzare il contesto storico della tragedia di Babi Yar, dove 33,771 ebrei furono massacrati durante l'occupazione tedesca dell'Ucraina.

    (Tradotto da Inglese di Google Gtranslate)

    «Dopo il genocidio arriva la cronicità» è il filo conduttore del nuovo lavoro filmato dell'acclamato documentarista Sergey Loznitsa Babi Yar. Contesto, proiettato questa settimana al Karlovy Vary International Film Festival. Chronicide - l'omicidio del tempo - è un termine coniato dal pensatore russo Mikhail Epstein per l'atto di eliminare la conoscenza del passato per rafforzare l'ideologia al servizio di un futuro astratto, come determinato espediente durante il cambio di regime. Loznitsa ha assemblato il film a partire da materiale, in parte poco visto, proveniente da archivi russi e tedeschi. Mostra la vita nel Ucraina sovietica per nazista occupazione, e il clima di terrore e disperazione che ha permesso atrocità diffuse, e il massacro di 33,771 ebrei nel burrone di Babi Yar in kyiv il 29 e 30 settembre 1941.

    Babi Yar. Contesto, un film di Sergei Loznitsa
    Babi Yar. Contesto, un film di Sergei Loznitsa

    Storia e causalità

    Nel fare Babi Yar. Contesto, Loznitsa si è impegnata a restaurare e preservare il tempo, nel senso della memoria collettiva della storia e della causalità; di catalogare il modo in cui la violenza e l'oppressione di totalitarismo ha alimentato le tendenze più oscure della natura umana e ha creato le condizioni affinché le atrocità fossero condonate senza resistenza da parte della maggioranza della popolazione locale.

    Non era solo in Germania, dove molti credevano al mito della «Wehrmacht pulita» secondo cui i semplici soldati non partecipavano agli aspetti più brutali della campagna di sterminio nell'Ucraina sovietica; che i cittadini cercavano disperatamente di negare e dimenticare la propria colpevolezza nel genocidio. Il burrone di Babi Yar è stato ricoperto di rifiuti industriali dopo la guerra, e per molto tempo non c'era nessun monumento che commemorasse i morti sul luogo del massacro. Ciò era in linea con la resistenza dei sovietici a riconoscere che gli ebrei erano stati obiettivi particolari e primari delle atrocità naziste. Il silenzio avvolse il Olocausto in Unione Sovietica, dove era un argomento tabù, abbondavano i miti che mitigavano l'entità della complicità di coloro che accettavano e guadagnavano dalle politiche antisemite. Ci sono molti volti esultanti da vedere lungo le strade per salutare le forze tedesche come liberatori degli ucraini dalle difficoltà del governo di Stalin, e mogli sollevate che ringraziano i comandanti mentre raccolgono i loro mariti liberati dal carcere politico. La collaborazione, per molti, sembrava la meno peggiore delle opzioni solo cattive.

    Enormi somiglianze a parete di Stalin escono dalle facciate pubbliche e dai manifesti di Hitler salire, solo per invertire il processo un paio di anni dopo quando le truppe sovietiche riconquistano le principali città. Vengono abbattuti i cartelli di legno con i nomi delle strade tedeschi che sono stati eretti frettolosamente. Le tracce del tempo vengono cancellate e riscritte, ancora e ancora, come la battaglia per... ideologia rabbia e vincitori temporanei cercano di proiettare la loro attuale preminenza nel passato e nel futuro come gloria eterna.

    Le tracce del tempo vengono cancellate e riscritte, ancora e ancora, come la battaglia per... ideologia rabbia e vincitori temporanei cercano di proiettare la loro attuale preminenza nel passato e nel futuro come gloria eterna.

    Immersione

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    Il film cronologico ci immerge, per la prima volta, nel giugno 1941, mentre le truppe tedesche occupano Lviv, e nel settembre dello stesso anno, Kiev. In rappresaglia agli ingenti danni al centro della città di Kiev causati da esplosivi che sono stati di fatto piazzati dalla polizia segreta sovietica, le autorità tedesche hanno preso la decisione di sterminare tutti gli ebrei della città e hanno inviato un ordine che si radunassero tutti presso il cimitero ebraico una certa mattina con i propri documenti e oggetti di valore, o rischiano di essere fucilati. Vediamo ebrei locali, alcuni nudi e picchiati, con volti di paura e smarrimento; un gruppo vulnerabile perseguitato e umiliato, che in precedenza aveva vissuto fianco a fianco con i vicini ormai ostili o silenziosi. La guerra ha scatenato il suo logorio infernale sugli scrupoli morali.

    Potenti segmenti di testimonianze dal processo per crimini di guerra a Kiev nel 1946, che precedette il Norimberga processi, ma è stato consegnato a un relativo oblio nella memoria storica, sono in Babi Yar. Contesto fornito spazio per rinnovata attenzione. Un soldato delle SS, che sembra insensibile all'emozione o al rimorso, come se stesse ricordando un'attività lavorativa ordinaria, descrive in modo pratico come ha sparato a 120 ebrei per ordine a Babi Yar. Altrettanto incomprensibile, ma per una dignità e una compostezza che sembrano oltre i limiti del trauma subito, è la testimonianza di Dina Pronicheva, attrice ebrea del Teatro delle marionette di Kiev, che fu una delle poche sopravvissute miracolosamente al massacro, saltando nel burrone prima che potesse essere colpita e fingendo di essere morta mentre i soldati pungolavano il suo corpo, poi la seppellirono quasi viva. L'immediatezza sorprendente resa possibile dalla resurrezione di Loznitsa del materiale d'archivio immagazzinato non distrugge il tempo, ma piuttosto la nostra distanza da esso, poiché percepiamo la sua inesorabile connessione con il presente e ci troviamo di fronte alla necessità di dare un senso a questi misteri; di ciò che le capacità estreme di comportamento in mostra ci dicono sull'essenza dell'essere umano.

    Babi Yar. Contesto, un film di Sergei Loznitsa
    Babi Yar. Contesto, un film di Sergei Loznitsa

    ricordo

    Viene mostrato anche il filmato dell'esecuzione pubblica per impiccagione nella piazza principale di Kiev, alla presenza di un'enorme folla di locali, di dodici dei condannati per crimini di guerra nell'Ucraina sovietica. La profondità dell'animosità generata dall'atrocità, ed evidente negli spettatori entusiasti, è un promemoria che fa riflettere sulle radicate ripercussioni generazionali che sono l'eredità dell'Europa in tempo di guerra. Ma non è un film senza spiragli di luce. Un passaggio commovente scritto dal giornalista e romanziere ebreo ucraino Vasily Grossman nel suo saggio del 1943 Ucraina senza ebrei è incluso come didascalia a metà strada come il cuore pulsante del film. Offre un vasto elenco dei diversi tipi di individui - gli abili artigiani e professionisti, gli sposi fedeli, i dissoluti fannulloni - che trasmette l'ampiezza della vita vibrante, varia e insostituibile spazzata via dalla macchina disumanizzante del regime nazista, e quasi evoca loro, attraverso un'attenzione devota, tornano in forma vivida nella nostra memoria collettiva. La pratica del ricordare attraverso l'arte non solo mantiene il tempo e la nostra conoscenza della storia come una salvaguardia contro le atrocità ricorrenti, ma è un atto d'amore che mantiene viva l'essenza dei morti come fonte di significato futuro.

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    Carmen Gray
    Critico cinematografico freelance e collaboratore regolare di Modern Times Review.

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